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不過(guò)這些兵法所蘊(yùn)含的一些道理還是會(huì)對(duì)我們的日常生活以及思維觀念提供幫助

介紹了兵書(shū)的年代，作者，兵法等。

古代十大兵書(shū)包括孫子兵法、孫臏兵法、吳子、六韜、尉繚子、

司馬法、太白陰經(jīng)、虎鈐經(jīng)、紀(jì)效新書(shū)、練兵實(shí)紀(jì)十大兵書(shū)。

我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富，論兵之作“兵書(shū)”，卷帙浩繁，如林垂史，內(nèi)容博大精深，氣勢(shì)恢宏豁達(dá)，在浩如煙海的占代典籍中，占有重要的地位。由于“兵”字的含義在古代比較寬泛，具有士卒、、軍事家、戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事、兵器、戰(zhàn)斗、戰(zhàn)法等多種意思，所以梁朝人阮孝緒關(guān)于“兵”就是“武事之總名”的說(shuō)法，是不無(wú)道理的。緣此，人們便把研究武事諸方面的書(shū)籍稱之為“兵書(shū)”，于是辭海就把兵書(shū)定義為“中國(guó)古代軍事著作的統(tǒng)稱”。吲其他社會(huì)現(xiàn)象和事物一樣，兵書(shū)不是從來(lái)就有的，是社會(huì)發(fā)展到一定階級(jí)的產(chǎn)物，它有自身發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。

在我國(guó)古代歷史上，戰(zhàn)爭(zhēng)始終貫穿著每個(gè)封建王朝的改朝換代，即使是在封建王朝統(tǒng)治的和平時(shí)期，內(nèi)部也仍不時(shí)涌現(xiàn)出各類農(nóng)民。

一旦有戰(zhàn)爭(zhēng)，相應(yīng)的就有兵書(shū)，兵書(shū)既是對(duì)前代戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)，又是后代兵家學(xué)習(xí)與借鑒前代軍事經(jīng)驗(yàn)的最重要的資料，有時(shí)甚至在中起著教科書(shū)或經(jīng)典性讀物的作用，無(wú)論是訓(xùn)練還是作戰(zhàn)，都離不開(kāi)它。

據(jù)歷代兵書(shū)目錄統(tǒng)計(jì)，我國(guó)歷代共有兵書(shū)1304部，保存至今的仍有288部。在這眾多的兵書(shū)中， 孫子兵法影響最大，向來(lái)被視為“兵學(xué)圣典”，成為統(tǒng)兵打仗的將領(lǐng)們的必讀書(shū)。

但是，在明末和清代的農(nóng)民軍中，也有一部所謂的“秘本”兵書(shū)，它并不是我們熟知的兵書(shū)，但卻是我們?nèi)巳硕际煜ぷx過(guò)看過(guò)，它就是——三國(guó)演義。

清人劉鑾在他的筆記五石瓠里說(shuō)到這樣一件事：“張獻(xiàn)忠之狡也， 日使人說(shuō)三國(guó)、水滸諸書(shū)，凡埋伏攻襲咸效之。其老營(yíng)管隊(duì)楊興吾嘗語(yǔ)孔尚大如此?！?/p>

這里說(shuō)的就是明末農(nóng)民軍首領(lǐng)張獻(xiàn)忠的故事，在他半生的作戰(zhàn)生涯里，每天都會(huì)讓人為他講說(shuō)三國(guó)演義、水滸傳等書(shū)，目的是從里面學(xué)習(xí)埋伏、攻襲等戰(zhàn)術(shù)。

三國(guó)演義、水滸傳等書(shū)受到農(nóng)民軍的重視，絕非偶然。尤其是三國(guó)演義，作為軍事文學(xué)的開(kāi)山之作，里面精彩紛呈的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)確實(shí)能給人帶來(lái)智慧的啟迪。

三國(guó)演義寫(xiě)了大大小小40多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其中既有官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)等波瀾壯闊的重大戰(zhàn)役，也有濮陽(yáng)之戰(zhàn)、街亭之戰(zhàn)等激烈的中小型戰(zhàn)役，還有勇將間刀槍相見(jiàn)的搏殺。

三國(guó)演義既寫(xiě)了重大的戰(zhàn)略決策，又寫(xiě)了豐富的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，其中有火攻，有水淹，有設(shè)伏，有劫營(yíng)，有圍城，有打援，有水上交戰(zhàn)，有陸地交鋒，有車戰(zhàn)，有馬戰(zhàn)，有攻心，甚至還有間諜與反間諜戰(zhàn)等等。

包含了如此豐富戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)容的三國(guó)演義，自然會(huì)受到用兵之人的重視，尤其是文化程度不高的農(nóng)民軍將領(lǐng)，他們無(wú)法讀懂孫子兵法之類的經(jīng)典兵書(shū)，而三國(guó)演義里那具體、生動(dòng)的戰(zhàn)例，對(duì)他們來(lái)說(shuō)就顯得親切得多，也實(shí)用得多。

明末農(nóng)民軍是這樣，那么，清代的農(nóng)民軍又如何呢？

據(jù)清人張德堅(jiān)在賊情匯纂里記載：“賊之詭計(jì)，果何所依據(jù)？蓋由二三黠賊，采稗官野史中軍情，仿而行之，往往有效，遂寶為不傳之秘訣。其取裁三國(guó)演義、水滸傳為尤多?！?/p>

這里所說(shuō)的“賊”指的就是清朝后期洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)農(nóng)民軍，他們也是從三國(guó)演義中學(xué)兵法。

清末黃人在他的小說(shuō)小話里還有更詳細(xì)的記載：“張獻(xiàn)忠、李自成及近世張格爾、洪秀全等，初起眾皆烏合，羌無(wú)紀(jì)律。其后攻城略地，伏險(xiǎn)設(shè)防，漸有機(jī)智，遂成滔天巨寇。聞其皆以三國(guó)演義中戰(zhàn)案，為帳內(nèi)唯一之秘本。”

除了用兵方略， 三國(guó)演義對(duì)農(nóng)民軍領(lǐng)袖的精神世界也有一定影響。

李定國(guó)是明末抗清大業(yè)中一位極為重要的人物，他最初是張獻(xiàn)忠部下一名重要將領(lǐng)，勇敢剛直，戰(zhàn)功卓著。

張獻(xiàn)忠戰(zhàn)死后，義軍公推張獻(xiàn)忠義子孫可望做首領(lǐng)。但是，孫可望驕橫跋扈，只有李定國(guó)可以跟他抗衡。

當(dāng)時(shí)有一個(gè)說(shuō)書(shū)人金公趾看出了這一點(diǎn)，希望“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”而又才華出眾的李定國(guó)能做一番大事業(yè)，便常常為不識(shí)字的李定國(guó)說(shuō)三國(guó)演義，漸漸地，李定國(guó)聽(tīng)入了迷。

金公趾常常指斥孫可望為董卓、曹操，而期望李定國(guó)能成為諸葛亮，李定國(guó)大受感動(dòng)，說(shuō)：“孔明不敢望，關(guān)、張、伯約（姜維），不敢不勉?！?/p>軟件推薦

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